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  • 法华圣地天台山

    散流江汉，莫限其数”。《中国佛教》在总结他的学说时说：“除继承和发展了慧文慧思的一心三观之外，在教义上吸取了南朝盛行的三论、涅般木二系思想，摄取了‘南三北七’的十家判教之长，而倡导圆顿教规。”其着作甚丰...故名。李太白书堂，传为李白读书处。华顶又称“望海尖”，天气晴朗时，登其顶可遥望东海。华顶峰也是观日出的理想之地。由于地势高峻，这里夏犹积雪。天气少晴多晦，故华顶常笼罩在虚无飘渺的云雾之中。有诗云：“...

    不详

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  • 佛学研究方法谈

    黄忏华更是讲到了这两宗的行法。他在天台行法中说：“此宗观道之枢要，不外实修一心三观一念三千之观法。其修观行仪，有常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧四种。”【10】而且还讲了修观的二十五方便...他就是从中观学来谈空，然后又从唯识学来说有。他说到了中观经论中讲的十八种空，即内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、不可得空、无性空、自性...

    不详

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  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    观具足的「一心三观」。 　　4. 华严宗的法界三观（真空绝相观、理事无碍观与周遍含容观）、实相观与四法界观。 　　5. 法相宗主张五重唯识观，由浅入深、由粗入细渐修唯识三性观的五层次。 　　6. 三...缘起 　　中观派否定有生、灭的极端对立，以离此二边说的「不生不灭」来解释万法的缘起。龙树在自性空的基础上，提出「八不缘起」 不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不出，来否定世俗之八种邪执，以彰显...

    释见豪

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  • 天台、华严、南山律的传续

    本身特色“一心三观”，解行一致有渐磨渐消之势。康熙中（1662-1722)，台学之专门阐述犹有所闻，如释灵 之《四教仪集注节义》、《摩诃止观贯义科》等。至19世纪末20世纪初，连一代天台宗师谛闲为...对接法人的考察，法卷的传授仪式等制度与规范，使法脉的传续有了基本保障。如百松曾定下传授法脉的六十四字偈，其首四句为“真传正受，灵岳心宗，一乘顿观，印定古今。”灵峰蕅益为正字辈，谛闲古虚即古字辈。故...

    邓子美

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  • 唐中期至五代时的天台宗两京支系略考

    千福寺。飞锡“神气高邈，识量过人”，也是一位气度不凡的高僧。他“初学律仪，后于天台法门，一心三观，与沙门楚金栖心研习”，看来他接受天台教法比楚金迟一些，然禅律并重也是弘景一系的门风。他于天宝初才到京师...如孔门之子夏。除于开元二十六年（738）为先师造塔外，宗本其他事迹不详，但也是兼行止观，“觉枝外茂，定性内融”，使天台教法流传京畿。　　二、 楚金、飞锡、大光等与两京系天台宗的兴盛　　除贞和尚外，继之...

    徐文明

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  • 太虚与人间佛教的理论建设

    而偏。于隋唐诸宗大别为南山、少室、开元、庐山、嘉祥、慈恩、天台、清凉之八宗”。此八宗或弘教理而重思辨，或讲修行而重实践；真如缘起或法界缘起；一心三观或见性成佛；万法唯识或诸法实相，各扇宗风...宗皆属显教。显中分法、信，净土属信，唯识属相，三论配慧，法华会归佛乘为终，华严根本法轮为始。如此则全始贯终，圆融通达。最后太虚进一步强调：“南山宗曰圆教戒体，嘉祥宗曰无得正观，开元宗曰本不生菩提心...

    麻天祥

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  • 弘扬和合文化 丰富人文精神

    寒山现象”，更体现了“三教合一”的和合性。即天台山道教文化的“形神合一，性命双修”的道性论；天台山佛教文化的“一心三观、性具善恶”的佛性论和天台山和合二圣“安身乐道、自我湛然”的心性论。无论是道性论、...，怎样才能寻找到中华和合文化、中华集大成精神？那就是通过孔子的中庸思想。中庸是一切圣贤的下手处；一切圣贤的入口处；一切圣贤安身立命、待人处世之道。尤为胜者，从儒学的中庸到道学的中和、到佛学的中观形成了...

    不详

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  • 《般若波罗密多心经》讲义

    生死），成大悲而不住涅槃（按：成就大悲愿而得超越涅辆），以色空境不二，悲智念不殊，成无住行处（按：如果悲愿与智慧的观念统一，那就是什么都能成就）。三智者大师，依＜璎珞经），立一心三观义：一从假入空观，谓色即是空故；二从空入假观，谓空即是色故；三空假平等，谓色空无异故。”　　按：智者大师“一心三观”义谓：　　“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”　　法藏认为，这一段是“显法体”，是...

    不详

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  • 《坛经》惠能顿悟禅教深层义蕴试探

    不舍不著，荡相遣执之活泼之，圆陀陀，即所谓“祖师禅”，乃与天台言“一心三观”之旨，亦合符契，故亦宜以天台判摄为妥。由是可见，何国诠亦以不二法门为惠能神教的根基。　　我却认为，如果采取不二法门进路了解...

    [美国]傅伟勋

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  • 读印顺大师《心经·讲记》—兼与王永元老居士商榷

    法印，把三法印与一实相印看作「廻异』而不能共存，这无论从哪个角度讲都是错误的。　　「王文—再有对《心经讲记》作出否定的，是印公对天台宗“一心三观”说的批评。印公对天台的评值极高，予以充分的肯定，在《...大师继承虚大师的精神，坐狮子座，畅演大义，弘法利生，令人赞叹，令人鼓舞。　　我之对印公起敬仰心，是因拜读了他的《我之宗教观》一书（收在《妙云集》下编之六）中的几篇文章所致。由此我确认，虚、印两大师乃...

    鋆 天

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